Tripitaka V1.8, Normalized Version =========================================================================
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T32n1638_p0152b17║   集諸法寶最上義論卷下
T32n1638_p0152b18║   
T32n1638_p0152b19║   　　　　善寂菩薩造
T32n1638_p0152b20║   　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光 祿卿
T32n1638_p0152b21║   　　　　傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯
T32n1638_p0152b22║   復次今說生住 異滅。此之 四相剎那剎那有
T32n1638_p0152b23║   所轉故。不相應相而無其實。於不相應無實
T32n1638_p0152b24║   相中。不可起二 分別 。不可說一 時。不可說異
T32n1638_p0152b25║   時。一 時異時無生起故。又不可說無時。理相
T32n1638_p0152b26║   違故。若說壞時。壞即不生故。是故當知。生時
T32n1638_p0152b27║   無住 。住 時亦復而無所得。彼無住 性。云 何 有
T32n1638_p0152b28║   滅。彼生與住 說名為異。若本無生云 何 有住 。
T32n1638_p0152b29║   若法無住 即云 何 得。以 無生故及無住 故。於
T32n1638_p0152c01║   何 義中而說有滅。若法有住 於住 法中可說
T32n1638_p0152c02║   異性。法既無住 何 有異性。無異性中不應分
T32n1638_p0152c03║   別 。當知異性而非住 性。實無一 性而可分別 。
T32n1638_p0152c04║   是故諸相及分別 心。此為二 種。若無諸相即
T32n1638_p0152c05║   無分別 。若彼諸相若分別 心有分別 者。二 俱
T32n1638_p0152c06║   分別 。如實義者無相無分別 。生住 異滅若有
T32n1638_p0152c07║   性者。於一 切時一 切處一 切法初 中後分不
T32n1638_p0152c08║   可安立。若能如是如理思惟者。佛說是人名
T32n1638_p0152c09║   為大智。初 分中分後分諸性。於三分性中實
T32n1638_p0152c10║   無一 性有所生起。是故諸法非一 性非多性。
T32n1638_p0152c11║   一 多中間俱 無所得。若一 切法離一 性離多
T32n1638_p0152c12║   性。即常與無常無所分別 。是故非無常非非
T32n1638_p0152c13║   無常。不應於中起二 分別 。當知初 分中分後
T32n1638_p0152c14║   分。不俱 時生。不俱 時有。如他人性即自所
T32n1638_p0152c15║   無。若自體性。他云 何 有此中所說自性尚無。
T32n1638_p0152c16║   他性何 有。是故自亦無性他亦無性。當知一
T32n1638_p0152c17║   切法所行所作不離因性。若壞不壞非心所
T32n1638_p0152c18║   思。不可分別 。初 中後分如實思惟。皆無為相
T32n1638_p0152c19║   無別 異相。不應分別 彼彼諸法各各種子彼
T32n1638_p0152c20║   各各性。一 一 不離智種子生。剎那剎那時分
T32n1638_p0152c21║   轉易。是故彼彼一 切法性。云 何 心能思惟生
T32n1638_p0152c22║   起。一 切法中差別 事 相。當知無因亦無差別 。
T32n1638_p0152c23║   諸法本來無所造作。雖作用相續當何 有實。
T32n1638_p0152c24║   是故所知諸法及能知者。是二 於剎那中不
T32n1638_p0152c25║   能和合。彼如是性實無能取。是中無所有亦
T32n1638_p0152c26║   無所得。當觀諸法生已即壞。若法不壞即非
T32n1638_p0152c27║   生法。以 法壞故而無所得。彼不壞者是常住
T32n1638_p0152c28║   性。即常住 性彼亦復離。即離之 言是中亦離。
T32n1638_p0152c29║   若如是知。即了 諸法彼差別 性。是常住 因。無
T32n1638_p0153a01║   差別 性亦復如是。諸有為法即生即滅。故名
T32n1638_p0153a02║   無住 。若有住 者應有所得。以 無住 相無所得
T32n1638_p0153a03║   故。彼無住 法是故相應。一 切行中諸差別 行。
T32n1638_p0153a04║   若彼彼性有所得者。於無差別 行云 何 對治。
T32n1638_p0153a05║   是故差別 行中無性可生。
T32n1638_p0153a06║   復次當知。眼等諸識有現量性。大牟尼師親
T32n1638_p0153a07║   所宣說。若離現量性別 取量非量者。彼於此
T32n1638_p0153a08║   中當云 何 得。世 間所有先所作事 皆無所依。
T32n1638_p0153a09║   如諸所作無作用性。若彼如是諸現前 事 。如
T32n1638_p0153a10║   其現前 亦無所成。是中若有所行及非所行。
T32n1638_p0153a11║   即諸作用義皆相違。是故一 切無實作事 皆
T32n1638_p0153a12║   如虛空。常與無常俱 不可執。當知諸法皆從
T32n1638_p0153a13║   緣生。雖生亦無少法可得。緣如幻故所生如
T32n1638_p0153a14║   幻。即彼如是出生諸法。以 是義故。諸法無性
T32n1638_p0153a15║   亦非無性。此如是義。正等正覺如實宣說。當
T32n1638_p0153a16║   知一 切法無著無礙。於大乘中此真實說。如
T32n1638_p0153a17║   是了 知。即菩提心本來平等。十方三世 一 切
T32n1638_p0153a18║   如來。如實知故出生方便 。宣說一 切甚深法
T32n1638_p0153a19║   門。如其所應名言分別 。是故各各宣說表示
T32n1638_p0153a20║   出生諸法。所謂彼彼法是四諦法。彼彼法是
T32n1638_p0153a21║   唯識法。雖有所說而常真實。彼彼諸法皆悉
T32n1638_p0153a22║   如幻。由如幻故不可尋不可伺。不可知無表
T32n1638_p0153a23║   示無攝藏。若離如是等即知法真實。以 知真
T32n1638_p0153a24║   實故而菩提心速得解脫。若菩提心如是解
T32n1638_p0153a25║   脫即諸佛亦然。眾生亦然。生死亦然。涅盤
T32n1638_p0153a26║   亦然。法界亦然。是故佛與眾生二 俱 平等。生
T32n1638_p0153a27║   死涅盤亦復平等。若於此中如是如實了 知
T32n1638_p0153a28║   是義。佛說此為諸佛菩提。乃於一 切所行所
T32n1638_p0153a29║   作悉能成辦。此所說義是第一 義。離此無別
T32n1638_p0153b01║   有第一 義。此第一 義攝一 切法。是不思議真
T32n1638_p0153b02║   實語行。離有離無。非智非愚。非少非多。無相
T32n1638_p0153b03║   無性。無所照達。智不可知。識不可識。不即自
T32n1638_p0153b04║   性不離自性。無取無捨離取捨相。從如實智
T32n1638_p0153b05║   之 所出生。隨所出生。隨所言說。無取相無攝
T32n1638_p0153b06║   藏。非心所思。不可知故。非眼所見。不可見
T32n1638_p0153b07║   故。何 以 故。心無自性故。由心無自性即一 切
T32n1638_p0153b08║   法無自無他。以 無自他二 種差別 。即一 切法
T32n1638_p0153b09║   自性相應。無生無滅。無集無散。非智非愚。無
T32n1638_p0153b10║   有少法。有所表示。有所照達。當知彼彼菩提
T32n1638_p0153b11║   種子。而彼彼相為表了 故。若能於彼彼相觀
T32n1638_p0153b12║   無我者。菩提種子亦無所生。諸菩薩摩訶薩
T32n1638_p0153b13║   自性真實。以 善方便 出現世 間。起大悲心示
T32n1638_p0153b14║   有所證。而諸菩薩自性真實無生無滅。當知
T32n1638_p0153b15║   識法遠離疑惑。無有少法而可生起。我我所
T32n1638_p0153b16║   空。而無有相顯了 表示。識相光 明而無自性。
T32n1638_p0153b17║   然光 明性彼性自常。是故我相性者無有光
T32n1638_p0153b18║   明。無光 明中云 何 可說有光 明相。如諸光 明
T32n1638_p0153b19║   而能破暗。然暗與明不近不合。不近故明何
T32n1638_p0153b20║   能破。不合故暗何 所破。若明暗相遠又俱 無
T32n1638_p0153b21║   所得。是故當知。明能破暗不即不離。不可
T32n1638_p0153b22║   於中定實分別 。暗雖有破無能破法。彼能破
T32n1638_p0153b23║   法無別 分量。何 以 故。破名無住 故。由此應
T32n1638_p0153b24║   知。彼一 切法因緣和合而有所生。以 緣生故
T32n1638_p0153b25║   如幻而成。如幻法中彼癡暗等亦非煩惱。但
T32n1638_p0153b26║   為智障而不了 故離識分別 。亦非光 明有所
T32n1638_p0153b27║   生起。是二 實性俱 無分別 。此中見邊而實無
T32n1638_p0153b28║   得。
T32n1638_p0153b29║   復次當知。觸作意受想思欲勝解念定慧。如
T32n1638_p0153c01║   是等心所有法。彼彼皆是菩提之 相。而彼一
T32n1638_p0153c02║   一 自性清淨。若或有法非菩提相者而於自
T32n1638_p0153c03║   體理不相應。當如虛空自性清淨。而彼智性
T32n1638_p0153c04║   亦然清淨。若知我相實無所有。即彼識心亦
T32n1638_p0153c05║   復無生。若識無生者彼一 切法當云 何 有。是
T32n1638_p0153c06║   故應知。諸法皆從真實所生。諸法因緣和合
T32n1638_p0153c07║   即生。雖生無實而無所有。諸法如幻。識心如
T32n1638_p0153c08║   幻。緣亦如幻。由如是故識從緣生。當知智性
T32n1638_p0153c09║   亦復如幻。無所分別 無所了 知。諸法自相非
T32n1638_p0153c10║   智所知。但 有言說皆不相應。此中若能離諸
T32n1638_p0153c11║   分別 。若生若滅皆悉遠離。緣生如幻。所生亦
T32n1638_p0153c12║   如幻。云 何 如幻中而實有生。當知識心彼如
T32n1638_p0153c13║   幻故智亦如幻。智如幻故所知亦如幻。智與
T32n1638_p0153c14║   所知俱 如幻故生法亦然。生法如幻故諸法
T32n1638_p0153c15║   亦然。如人見彼幻所作象。如其所生即有三
T32n1638_p0153c16║   事 。世 間諸行亦復如是。如其所生。亦有三
T32n1638_p0153c17║   事 。若於此心有所見者。即有言說及所作事 。
T32n1638_p0153c18║   若了 無心即無所思。無心無思。法云 何 有。若
T32n1638_p0153c19║   有我相及有我所可說有見。無我我所當云
T32n1638_p0153c20║   何 見。彼菩提相亦云 何 證。此無我相如是應
T32n1638_p0153c21║   知。一 切幻法而無所有。如幻所現說名為有。
T32n1638_p0153c22║   有性無性彼自性性。此性無著一 切處現。若
T32n1638_p0153c23║   法是有即不應無。此有亦復現前 無體。若法
T32n1638_p0153c24║   是無即不應有。此無亦復現前 有實。是故無
T32n1638_p0153c25║   生亦無攝藏。由此應知。若法言有不如是有。
T32n1638_p0153c26║   若不如是有即應是無。此中言有又不可定
T32n1638_p0153c27║   記。法界自性應如是說。若諸色法是實有體
T32n1638_p0153c28║   於第一 義然無所有。是故此中諸所作事 。皆
T32n1638_p0153c29║   從幻化分別 起故。若法有性若法無性。本自
T32n1638_p0154a01║   如是。若非有性若非無性亦復如是。有性無
T32n1638_p0154a02║   性自性相應。性與無性非心分別 。若有說言
T32n1638_p0154a03║   諸法是一 一 無自性。若有說言諸法是異異
T32n1638_p0154a04║   無自性。一 切法中無自性性說不可得。所有
T32n1638_p0154a05║   諸佛隨三世 轉。普令世 間一 切眾生盡得解
T32n1638_p0154a06║   脫。而諸佛界無增長因。彼彼亦復無增長性。
T32n1638_p0154a07║   真實性中諸佛常有。當知一 切法四種分別 。
T32n1638_p0154a08║   所謂若有若無是二 非二 。世 間如幻心亦如
T32n1638_p0154a09║   幻。云 何 無說而有所說。一 切法空離諸所著。
T32n1638_p0154a10║   空亦不離彼真如性。是中不應戲論分別 。以
T32n1638_p0154a11║   是義故諸法無性。應如是說。當知諸佛正等
T32n1638_p0154a12║   正覺。非性非無性。性與無性皆離著故。此即
T32n1638_p0154a13║   非空亦非不空。空有中間亦無所立。是故一
T32n1638_p0154a14║   切法無生無性。以 無生無性故隨諸有相處
T32n1638_p0154a15║   處表示。然其執相義無所得。無實取性。是即
T32n1638_p0154a16║   真實。諸法無生亦復無滅。彼一 切法皆同一
T32n1638_p0154a17║   相。此中如是同一 相故。即一 切法無染無淨。
T32n1638_p0154a18║   若言諸法有生有滅。當知皆從煩惱種子虛
T32n1638_p0154a19║   妄生起。若說諸法為無生者。彼說名為斷見
T32n1638_p0154a20║   增語。若說諸法為無滅者。彼說名為常見增
T32n1638_p0154a21║   語。是故應知諸法離言。不可說生不可說滅。
T32n1638_p0154a22║   一 切法中若生若滅。實無少法而有所得。若
T32n1638_p0154a23║   能離彼二 種增語。即一 切法非斷非常。有性無
T32n1638_p0154a24║   性性自真實。此中無有少法是所得相。無有
T32n1638_p0154a25║   一 事 而實可轉。諸法雖生而無所有。是中亦
T32n1638_p0154a26║   復無實境界。智如虛空離諸有相。智與虛空
T32n1638_p0154a27║   皆悉平等。當知一 切差別 分別 為煩惱網礙
T32n1638_p0154a28║   清淨性。真如無相離諸所緣。自性清淨有大
T32n1638_p0154a29║   光 明。是故當知。諸佛世 尊本真如性。是為佛
T32n1638_p0154b01║   寶。以 清淨因示清淨法。開生正解自性任持。
T32n1638_p0154b02║   是為法寶。指真實道自體相應。是為僧 寶。如
T32n1638_p0154b03║   是三寶皆無為相。非蘊等法。無所集無所有。
T32n1638_p0154b04║   無有相無分別 。是故諸佛世 尊住 勝義諦。從
T32n1638_p0154b05║   如實道如實而來。故名如來。如實了 知無我
T32n1638_p0154b06║   等法。是故現諸色相及功 德法。從初 發心修
T32n1638_p0154b07║   諸勝行得不退轉。乃至最後一 生補處成等
T32n1638_p0154b08║   正覺。此所因者。從無垢真如現諸佛身。此所
T32n1638_p0154b09║   現身是方便 生。宣說諸法然無說相。何 以 故。
T32n1638_p0154b10║   無性無所有故。識心清淨。是識即有諸所作
T32n1638_p0154b11║   事 亦如是現。雖現無取而亦無說。以 勝義諦
T32n1638_p0154b12║   不可取不可說故。即此無取及無說。性體自
T32n1638_p0154b13║   真實亦不可說。以 不可說即無分別 。無分別
T32n1638_p0154b14║   性是勝義諦。於勝義諦中隨事 分別 所有所
T32n1638_p0154b15║   有諸法聲。如是如是諸法說彼彼諸法無說
T32n1638_p0154b16║   相。諸法法性皆平等。諸法無我亦無自性。有
T32n1638_p0154b17║   性無性彼彼自性離有離無。而不可取亦不
T32n1638_p0154b18║   可說。此中如是若有若無。語義甚深離相而
T32n1638_p0154b19║   說。諸法無證相。此名正等覺。諸法離說相。
T32n1638_p0154b20║   是名真實說。無生亦無滅。諸法甚深義。各各
T32n1638_p0154b21║   諸境界。無我而無轉。外法不可轉。外法不可
T32n1638_p0154b22║   取。施戒等諸法雖說而無相。是故於一 切法
T32n1638_p0154b23║   無所取相。即無所著。此中亦復無別 作用。設
T32n1638_p0154b24║   有所作事 亦說名為空。作用空故無實行相。
T32n1638_p0154b25║   無實行相中法無增無減。若於諸法虛妄分
T32n1638_p0154b26║   別 。當知彼心執相中轉。起彼心故。是愚癡者
T32n1638_p0154b27║   著煩惱性彼非解脫。若不起彼虛妄分別 。諸
T32n1638_p0154b28║   所作事 皆悉寂靜。彼能如實而得解脫。無分
T32n1638_p0154b29║   別 故心性常寂。是故諸法從緣而生。雖有所
T32n1638_p0154c01║   生說名為空。當觀自法而無有相。正等正覺
T32n1638_p0154c02║   作如是說。當知諸法無集無散無自無他。無
T32n1638_p0154c03║   有小法取相可得。如初 亦如後初 後相應。而
T32n1638_p0154c04║   彼真如性光 明照。若能照達彼真如性。諸法
T32n1638_p0154c05║   緣生現而無礙。如幻所生亦如是說。此所宣
T32n1638_p0154c06║   說大乘出生。當知一 切法若生若滅。非尋伺
T32n1638_p0154c07║   道而能知故。何 以 故。諸語義邊無所著故。彼
T32n1638_p0154c08║   真實性不可知故。是故現前 無所取著。智者
T32n1638_p0154c09║   如實離諸言說。彼分別 心說名為網。離分別
T32n1638_p0154c10║   故即得解脫。彼解脫心如空平等。如是所說
T32n1638_p0154c11║   是甚深法。若於此中如實信 解。是大智者。彼
T32n1638_p0154c12║   信 解心與三界等。是心清淨離諸塵垢。復能
T32n1638_p0154c13║   遠離一 切染著。即於諸法無取無捨。一 切執
T32n1638_p0154c14║   著愚癡皆悉遠離。彼能獲得十種自在。彼於
T32n1638_p0154c15║   自法覺了 實性。無自性中亦無所住 。於諸法
T32n1638_p0154c16║   中如實信 解。如所信 解如實而住 。譬如虛空
T32n1638_p0154c17║   周遍無缺。彼一 切法圓滿出生亦復如是。是
T32n1638_p0154c18║   法平等普遍一 切。是中無法若來若去。無來
T32n1638_p0154c19║   去故諸法現前 。知是義者通達佛教。一 切生
T32n1638_p0154c20║   法悉無所著。異此亦復無別 有法。此是大乘
T32n1638_p0154c21║   諸法要道。最上甚深如實而轉。識心淨故一
T32n1638_p0154c22║   切無著。與一 切法理不相違。是故當知。一 切
T32n1638_p0154c23║   執心盡處有法。彼法甚深非智所觀。非所了
T32n1638_p0154c24║   知。有無二 處俱 不可立。以 是義故。諸佛菩提
T32n1638_p0154c25║   無能證者。無所證處。菩提法中無所安立。若
T32n1638_p0154c26║   能如實證自佛者。與一 切法而自相應。諸法
T32n1638_p0154c27║   無因亦無所作。諸愚癡者思惟分別 。若執無
T32n1638_p0154c28║   因又復不能集諸福事 。起染著心感惡趣報。
T32n1638_p0154c29║   是故智者。於此甚深微妙法中。如實信 解尊
T32n1638_p0155a01║   重恭敬。即得無量最上福聚。是名真實修 大
T32n1638_p0155a02║   乘者。是故若人覺了 此道。是如實道。是無著
T32n1638_p0155a03║   道。最上最勝。而能發生清淨信 者。諸佛稱讚。
T32n1638_p0155a04║   有諸無智邪見外道。不能捨彼諸執著心。此
T32n1638_p0155a05║   甚深法不應為說。若為說者理不相應。
T32n1638_p0155a06║   　我所稱讚最上法　　初 中後善理相應
T32n1638_p0155a07║   　總攝最上真實句　　甚深微妙不思議
T32n1638_p0155a08║   　集諸功 德量無邊　　普施一 切眾生界
T32n1638_p0155a09║   集諸法寶最上義論卷下

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